各位朋友：今天小编带大家去“云”游览一下乡城传统服饰——疯装。

服饰作为一种地域物质文化,具有鲜明的地方色彩。乡城传统服装为藏装,其特点是袖长、腰宽、襟大。种类主要有藏袍、藏衣、藏裙等。

男装同其他藏区的差异不大，一般右襟齐脐,外罩圆领宽袖长袍,以长带束腰,前摆平直,后摆讲究褶皱。长袍多以黑白色的氆氇高级呢、缎为料，其领、坎肩、大襟、袖口底边均镶有彩色的金丝料或水獭皮、豹皮、虎皮等。腰佩短刀、火镰,头戴礼帽或金丝帽、狐皮帽等,手戴金、银戒指。下装宽肥,鞋为藏靴或长统皮靴。

今天，为大家重点讲解的是乡城藏族妇女服饰“疯装”,本地藏语称为“楚且”,意为“氆氇装”。该服饰个性鲜明、设计大胆、用料独特,乡城后人取名为“疯狂的装束”。乡城妇女穿的连衣裙是用上等的羊牛毛手工纺线后,由传统古老的纺织技术制作成匹,尔后民间缝纫艺人手工缝制而成，是乡城妇女节庆嫁娶时必备的重要服饰,也是折射河谷祖辈桀骜不驯的个性智慧和丰厚灿烂的历史文化的展示窗口。

乡城“疯装”(楚且)服饰,不仅展示着独特服饰文化的无限魅力,且沉淀了悠远的历史文化。如今有人推测:乡城疯装借鉴和融合了唐朝宫女装和纳西女装的设计元素。翻开隋唐历史的扉页,我们知道当时服饰实行的是双轨制。在大的祭祀场面,穿汉人的传统衣服。在平时,唐代的常服是胡服(即鲜卑装)。唐代妇女服装最大的特点是裙、衫、帔的统一。

现今永泰公主墓东壁壁画上,就出现了梳高髻、露胸、肩披红帛,上着黄色窄袖短衫、下着绿色曳地长裙、腰垂红色腰带的唐代妇女形象,这一形象更加深刻地诠释了唐代妇女装“坐时衣带紫纤草,行即裙裾扫落梅”的特色。短糯长裙的特点是裙腰系得较高,一般都在腰部以上,有的甚至系在腋下,从穿着方式来看跟如今朝鲜族妇女服饰有异曲同工之处。当时,最流行的胡服,不管是做工,还是用料与乡城疯装服饰媲美,后者绝对是称其为“绝美”。加之“罗衫叶叶绣重重,金凤银鹅各一丝”“眉黛夺得萱草色,红裙妒杀石花等诗句,更加深动地体现了唐代裙子以红、紫、黄、绿为主,尤以红裙最为流行。

从色彩搭配、服饰外形与穿着方式等方面而言,乡城疯装服饰比盛行一时的唐朝宫女装色彩搭配等方面媲美,那绝对是设计理念的创新之所在。

即使唐朝女装与乡城疯装有几许“未曾见面”式的相似点,也并非乡城疯装吸取了唐朝宫女装之精华是唐朝服饰兼收了乡城疯装之亮点我们都知道,唐朝是中国政治、经济、文化最鼎盛的封建制社会。据有关史料表明,由于唐朝的强盛,文化方面的确兼收并蓄了许多异国与吐蕃等西域优秀文化元素。

解读众多史料,我们发现乡城疯装之所以称为“三绝”之一,并非“自封自赏”,而是悠久的历史文化造就了乡城疯装的独特,也充分说明了当时唐朝对异域文化兼收并蓄的包容性,以及汉藏文化交融发展的历史。

明万历五年(1577年)云南丽江木氏土司入住康南。许多纳西族从丽江、鹤庆等地移居乡城,并在乡城境内兴修水渠、水塘及开垦种植。在长达62年的岁月里,纳西族与本地藏民之间有诸多文化交融的历史,但总体而言,纳西东巴教的文化源头是藏族原始苯波教,有很多的纳西文化习俗也与藏文化有割不断的渊源。

虽说纳西女装与乡城疯装都是裙皱性的服饰,但从色彩搭配、设计理念和用料质感等方面,许多纳西女装借鉴乡城疯装服饰的痕迹。说千道万就是向大家说明乡城疯装在众多奇异服饰文化中可以称其为一枝独秀独领风骚接下来,给大家介绍一下,乡城疯装服饰的特色及其寓意。

乡城疯装作为河谷祖祖辈辈用智慧创造的优秀文化服饰,其特点为:折叠多,分为内折、外折各54个,共108个;用料讲究,以氆氇为上品,其次为牛毛编织的毪子，需布料约7尺左右;穿法与众不同,其他藏区一般是左襟在里,右襟在外,而乡城连衣裙却与此恰恰相反;做工精细,一般用五颜六色的料子拼成。左右胸襟分别镶有红、黄、绿、黑、金丝绒五块三角形布料。双袖肘处镶有一片彩色布料,占整个衣袖的三分之袖边嵌一小块绿布。裙镶约1厘米粗的红色羊毛条,背部嵌1.5尺见方称为“公热”的垫背。

相传,藏人是岩魔女与猕猴结合所生,为此,藏区就有凡女身都有妖气之说,许多已经淹没的或仍盛行的禁忌礼俗,都将女身视为不净不纯之躯。乡城河谷的妇女也无法逃避如此的厄运。相传很早以前,女妖之气笼罩着整个河谷,欲望满腹的女妖前来犯事,欲想统一河谷。这时,河谷里的活佛高僧云集,开始施法降妖,驱逐不祥之气。胆大妄为的女妖仍带着满腹的仇恨扑向法台,欲想阻扰活佛高僧们念经骧灾面对獠牙利齿的女妖,活佛将“恰巴”(藏传佛教念经施法时常用糌粑面捏造的三角体)打在了女妖胸前,女妖转身逃跑。紧接着活佛又将装“恰巴”的木地盘打在了背部,才得以降住了女妖。

从此,为保河谷的吉祥乡城疯装服饰的胸部用五彩布镶嵌了形同“恰巴”的三角形布块,背部镶嵌了一块绿布,意在镇住女身之妖气,而胸前的红、黄、绿、黑、金丝绒五块三角形布料,逐渐演变为代表福寿、土地、先知、牲畜、财富。

乡城妇女除了身着艳丽的疯装服饰外,还佩戴许多饰品。一般情况下,胸前至少要佩戴两串以上的珊瑚项链。短的称之为“龙嘎”,长的称之为“扎嘎”,其意为“内项链”和“外项链”。

其次是佩戴“嘎乌”。“嘎乌”是用纯金纯银手工精制而成,少则一万元左右,多则几万元不等。其形为“圆形”,这与其他藏区的“嘎乌”造型有所不同。如今,随着生活水平的提高和审美观念的更新,多则佩戴四个“嘎乌”,少则佩戴两三个。腰间的右侧要佩戴纯金纯银打造的“萨邛”,其次是“依荣”，再次是“洞勒”。其中,“洞勒”是用上等贝壳镶嵌于红色或绿色氆氇布料的装饰品,在其他藏区非常少见。

乡城妇女的头饰非常讲究。以前有梳“甲日”的习俗。也就是把头发梳编成一根根,如同足球明星马拉多纳的头型。有些富贵家庭之女,梳编头型需要两天一夜。虽然头上佩戴的饰品不多,但所配饰品却起到了“画龙点睛”之妙。

乡城男子服饰相对于妇女服饰而言简易许多,但也有许多的讲究。腰间必须佩戴约一尺以上的藏刀,以示康巴汉子的威严。右手下方佩戴“铜佛像”或“铜佛塔”等护身符，背上背枪以显示乡城男子顶天立地之气质。

文字节选自：夏坝丁真《漫游香巴拉》

图片：腊花

原标题：《【乡城旅游】“疯装”（楚且）服饰》

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